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SUMMARY:1 de Agosto: Día de la Pachamama (Madre Tierra)
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DESCRIPTION:\n1 de Agosto: Día de la Pachamama (Madre Tierra)\nEl primer día de agosto
se celebra su día, momento en el cual se hacen agradecimientos, pedidos y b
endiciones sobre los frutos de la Madre Tierra. Pero, ¿por qué en este mes
? Agosto coincide con las primeras épocas del nuevo ciclo agrícola: el invi
erno comienza a irse y la primavera asoma, es tiempo de “tierra fértil”, y
llegan las primeras lluvias. Es el momento en que la Pachamama se “preña”.
Y para que las cosechas sean abundantes, es en agosto cuando se le rinde h
omenajes y ofrendas para que no falte el alimento y que haya buen tiempo.\n
El primer día de agosto se revive el ritual de agradecimiento, celebración
que traspasó la colonización española. En aquellos tiempos, los aborígenes
tenían prohibidos estos festejos y por ello en muchas casas se celebraba a
escondidas y en familia. Con el paso de los siglos y con los cambios que h
a sufrido la forma de vida de los pueblos originarios americanos, los ritua
les fueron modificándose y enriqueciéndose también con matices de otras cul
turas y comunidades. Hoy en día, los festejos y homenajes encuentran varian
tes en todo el altiplano. \nLos rituales a la Pachamama\nLas principales c
eremonias en honor a esta celebridad telúrica se realizan al inicio de la s
iembra y cosecha, y en las marcadas y señaladas de la hacienda, pero el hom
enaje principal se lleva a cabo durante todo el mes de agosto, especialment
e el primer día del mes.\nEn provincias del norte como Jujuy y Salta se rin
de culto a la Pachamama con la realización de ceremonias milenarias, en la
que se le ofrendan a la "Madre Tierra" todo tipo de comidas, bebidas y hoja
s de coca.\nLos centros donde la festividad adquiere mayor relevancia son:
Purmamarca, Tumbaya, Valle Grande y en todas las localidades de la Puna juj
eña.\nLa Pachamama, o Madre Tierra, es la diosa femenina de la tierra y la
fertilidad, una divinidad agrícola benigna concebida como la madre que nutr
e, protege y sustenta a los seres humanos. En la tradición incaica es la de
idad de la agricultura comunal, fundamento de toda civilización y el Estado
Andino. Es la más popular de las creencias mitológicas del ámbito incaico
que aún sobrevive con fuerza en las provincias del noroeste argentino.\nEl
1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierra
una olla de barro con comida cocida, junto a hojas de coca, alcohol, vino,
cigarros y chicha, entre otras cosas. También es costumbre que los festeja
ntes usen cordones blancos y negros –atados en los tobillos, muñecas y cuel
lo- confeccionados con lana de llama hilada hacia la izquierda.\nLa divinid
ad Pachamama representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geol
ógica, así como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No
está localizada en un lugar específico, pero se concentra en ciertos lugar
es como manantiales, vertientes, o apacheta. Pero es una deidad inmediata y
cotidiana, que actúa directamente y por presencia, y con la cual se dialog
a permanentemente, ya sea pidiéndosele sustento o disculpándose por alguna
falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.\nNo es una
divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los hombres, posi
bilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta a
yuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar
a la Pacha parte de lo que recibe, no sólo en los momentos y sitios predet
erminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimiento
s culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocid
ad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama
tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmen
te se la ofende, ella provoca enfermedades.\nEl ritual central a la Pachama
ma es la challa o pago (tributo). Se la realiza el primer día del mes de ag
osto, durante todo el mes, y en muchos lugares también el primer viernes de
cada mes. También se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones espec
iales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Según Mario Rab
ey y Rodolfo Merlino, antropólogos argentinos que han estudiado la cultura
andina desde la décadas de 1970 a la de 1990, "el ritual más importante es
el challaco". Challaco es una deformación de los vocablos quechua "ch"allay
" y "ch"allakuy", que se refieren a la acción de rociar insistentemente; en
el lenguaje corriente de los campesinos del sur de los Andes Centrales, la
palabra "challar" se usa como sinónimo de "dar de comer y beber a la tierr
a". El challaco, tal como se practica en la zona, abarca una compleja serie
de pasos rituales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la
víspera, durante la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y qu
e culminan en un ojo de agua o la toma de una acequia donde se realiza el r
itual principal a la Pachamama, con una serie de ofrendas que incluyen comi
da, bebida, hojas de coca y cigarros".\nLa religión centrada en la Pachamam
a se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto
tal que muchas familias son simultáneamente cristianas y pachamamistas. En
Perú la Pachamama es identificada con la Virgen de la Candelaria.\nPublicad
o por AiSUR\n
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1 de Agosto: Día de
la Pachamama (Madre Tierra)
El primer día de agosto se cele
bra su día, momento en el cual se hacen agradecimientos, pedidos y bendicio
nes sobre los frutos de la Madre Tierra. Pero, ¿por qué en este mes?
Agosto coincide con las primeras épocas del nuevo ciclo agrícola: el invier
no comienza a irse y la primavera asoma, es tiempo de “tierra fértil”, y&nb
sp; llegan las primeras lluvias. Es el momento en que la Pachamama se “preñ
a”. Y para que las cosechas sean abundantes, es en agosto cuando se le rind
e homenajes y ofrendas para que no falte el alimento y que haya buen tiempo
.
El primer día de agosto se revive el ritual de agradecimiento
, celebración que traspasó la colonización española. En aquellos tiempos, l
os aborígenes tenían prohibidos estos festejos y por ello en muchas casas s
e celebraba a escondidas y en familia. Con el paso de los siglos y con los
cambios que ha sufrido la forma de vida de los pueblos originarios american
os, los rituales fueron modificándose y enriqueciéndose también con matices
de otras culturas y comunidades. Hoy en día, los festejos y homenajes encu
entran variantes en todo el altiplano.
Los ritual
es a la Pachamama
Las principales ceremonias en honor a esta
celebridad telúrica se realizan al inicio de la siembra y cosecha, y en la
s marcadas y señaladas de la hacienda, pero el homenaje principal se lleva
a cabo durante todo el mes de agosto, especialmente el primer día del mes.<
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En provincias del norte como Jujuy y Salta se rinde culto a la Pacham
ama con la realización de ceremonias milenarias, en la que se le ofrendan a
la "Madre Tierra" todo tipo de comidas, bebidas y hojas de coca.
Los
centros donde la festividad adquiere mayor relevancia son: Purmamarca, Tum
baya, Valle Grande y en todas las localidades de la Puna jujeña.
La Pachamama, o Madre Tierra, es la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, una divinidad agrícola benigna concebida como la madre q
ue nutre, protege y sustenta a los seres humanos. En la tradición incaica e
s la deidad de la agricultura comunal, fundamento de toda civilización y el
Estado Andino. Es la más popular de las creencias mitológicas del ámbito i
ncaico que aún sobrevive con fuerza en las provincias del noroeste argentin
o.
El 1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierra una olla de barro con comida cocida, junto a
hojas de coca, alcohol, vino, cigarros y chicha, entre otras cosas. También
es costumbre que los festejantes usen cordones blancos y negros –atados en
los tobillos, muñecas y cuello- confeccionados con lana de llama hilada ha
cia la izquierda.
La divinidad Pachamama representa a la Tierra, pero
no solo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo la naturalez
a; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugar específico,
pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apache
ta. Pero es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente y por
presencia, y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndosele su
stento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y t
odo lo que nos provee.
No es una divinidad creadora sino protectora y
proveedora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundi
dad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la P
una Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe,
no sólo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, parti
cularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, conf
igurándose así una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la considera asim
ismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se l
a nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enferm
edades.
El ritual central a la Pachamama es la challa o pago
(tributo). Se la realiza el primer día del mes de agosto, durante
todo el mes, y en muchos lugares también el primer viernes de cada mes. Tam
bién se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al
partir de viaje o al pasar por una apacheta. Según Mario Rabey y Rodolfo M
erlino, antropólogos argentinos que han estudiado la cultura andina desde l
a décadas de 1970 a la de 1990, "el ritual más importante es el challaco".
Challaco es una deformación de los vocablos quechua "ch"allay" y "ch"allaku
y", que se refieren a la acción de rociar insistentemente; en el lenguaje c
orriente de los campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabra "chal
lar" se usa como sinónimo de "dar de comer y beber a la tierra". El challac
o, tal como se practica en la zona, abarca una compleja serie de pasos ritu
ales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la víspera, dura
nte la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y que culminan en
un ojo de agua o la toma de una acequia donde se realiza el ritual principa
l a la Pachamama, con una serie de ofrendas que incluyen comida, bebida, ho
jas de coca y cigarros".
La religión centrada en la Pachamama se prac
tica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto tal que m
uchas familias son simultáneamente cristianas y pachamamistas. En Perú la P
achamama es identificada con la Virgen de la Candelaria.
Public
ado por AiSUR
X-EXTRAINFO:Para ampliar la información vaya al siguiente link: https://www.saberesafri
canos.net/noticias/cultura/5654-por-que-se-celebra-el-dia-de-la-pachamama.h
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