PachamamaPachamama
1 de Agosto: Día de la Pachamama (Madre Tierra)
< p>El primer día de agosto se celebra su día, momento en el cual se hacen ag radecimientos, pedidos y bendiciones sobre los frutos de la Madre Tierra.&n bsp; Pero, ¿por qué en este mes? Agosto coincide con las primeras épocas de l nuevo ciclo agrícola: el invierno comienza a irse y la primavera asoma, e s tiempo de “tierra fértil”, y llegan las primeras lluvias. Es el mom ento en que la Pachamama se “preña”. Y para que las cosechas sean abundante s, es en agosto cuando se le rinde homenajes y ofrendas para que no falte e l alimento y que haya buen tiempo.El primer día de agosto se revive el ritual de agradecimiento, celebración que traspasó la colonizaci ón española. En aquellos tiempos, los aborígenes tenían prohibidos estos fe stejos y por ello en muchas casas se celebraba a escondidas y en familia. C on el paso de los siglos y con los cambios que ha sufrido la forma de vida de los pueblos originarios americanos, los rituales fueron modificándose y enriqueciéndose también con matices de otras culturas y comunidades. Hoy en día, los festejos y homenajes encuentran variantes en todo el altiplano.&n bsp;
Los rituales a la Pachamama
Las principales ceremonias en honor a esta celebridad telúrica se realizan al inicio de la siembra y cosecha, y en las marcadas y señaladas de la haciend a, pero el homenaje principal se lleva a cabo durante todo el mes de agosto , especialmente el primer día del mes.
En provincias del norte como Jujuy y Salta se rinde culto a la Pachamama con la realización de ceremoni as milenarias, en la que se le ofrendan a la "Madre Tierra" todo tipo de co midas, bebidas y hojas de coca.
Los centros donde la festividad adq uiere mayor relevancia son: Purmamarca, Tumbaya, Valle Grande y en todas la s localidades de la Puna jujeña.
La Pachamama, o Madre Tier ra, es la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, una divinid ad agrícola benigna concebida como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres humanos. En la tradición incaica es la deidad de la agricultura comunal, fundamento de toda civilización y el Estado Andino. Es la más popu lar de las creencias mitológicas del ámbito incaico que aún sobrevive con f uerza en las provincias del noroeste argentino.
El 1° de ag osto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierr a una olla de barro con comida cocida, junto a hojas de coca, alcohol, vino , cigarros y chicha, entre otras cosas. También es costumbre que los festej antes usen cordones blancos y negros –atados en los tobillos, muñecas y cue llo- confeccionados con lana de llama hilada hacia la izquierda.
La divinidad Pachamama representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tie rra geológica, así como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conj unto. No está localizada en un lugar específico, pero se concentra en ciert os lugares como manantiales, vertientes, o apacheta. Pero es una deidad inm ediata y cotidiana, que actúa directamente y por presencia, y con la cual s e dialoga permanentemente, ya sea pidiéndosele sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.
No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a lo s hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A c ambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obli gado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no sólo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suert e de reciprocidad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativ a: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.
El ritual central a la Pachamama es la challa o pago (tributo). Se la realiza el primer día del mes de agosto, durante todo el mes, y en much os lugares también el primer viernes de cada mes. También se realizan cerem onias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Según Mario Rabey y Rodolfo Merlino, antropólogos a rgentinos que han estudiado la cultura andina desde la décadas de 1970 a la de 1990, "el ritual más importante es el challaco". Challaco es una deform ación de los vocablos quechua "ch"allay" y "ch"allakuy", que se refieren a la acción de rociar insistentemente; en el lenguaje corriente de los campes inos del sur de los Andes Centrales, la palabra "challar" se usa como sinón imo de "dar de comer y beber a la tierra". El challaco, tal como se practic a en la zona, abarca una compleja serie de pasos rituales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la víspera, durante la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la to ma de una acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con una serie de ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y cigarros ".
La religión centrada en la Pachamama se practica en la actualida d en forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son s imultáneamente cristianas y pachamamistas. En Perú la Pachamama es identifi cada con la Virgen de la Candelaria.
Publicado por AiSUR
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Pacham
ama
1 de Agosto: Día de la Pachamama ( Madre Tierra)
El primer día de agosto se celebra su día, m omento en el cual se hacen agradecimientos, pedidos y bendiciones sobre los frutos de la Madre Tierra. Pero, ¿por qué en este mes? Agosto coinci de con las primeras épocas del nuevo ciclo agrícola: el invierno comienza a irse y la primavera asoma, es tiempo de “tierra fértil”, y llegan la s primeras lluvias. Es el momento en que la Pachamama se “preña”. Y para qu e las cosechas sean abundantes, es en agosto cuando se le rinde homenajes y ofrendas para que no falte el alimento y que haya buen tiempo.
&nb sp;El primer día de agosto se revive el ritual de agradecimiento, celebraci ón que traspasó la colonización española. En aquellos tiempos, los aborígen es tenían prohibidos estos festejos y por ello en muchas casas se celebraba a escondidas y en familia. Con el paso de los siglos y con los cambios que ha sufrido la forma de vida de los pueblos originarios americanos, los rit uales fueron modificándose y enriqueciéndose también con matices de otras c ulturas y comunidades. Hoy en día, los festejos y homenajes encuentran vari antes en todo el altiplano.
Los rituales a la P achamama
Las principales ceremonias en honor a esta celebr idad telúrica se realizan al inicio de la siembra y cosecha, y en las marca das y señaladas de la hacienda, pero el homenaje principal se lleva a cabo durante todo el mes de agosto, especialmente el primer día del mes.
En provincias del norte como Jujuy y Salta se rinde culto a la Pachamama c on la realización de ceremonias milenarias, en la que se le ofrendan a la " Madre Tierra" todo tipo de comidas, bebidas y hojas de coca.
Los ce ntros donde la festividad adquiere mayor relevancia son: Purmamarca, Tumbay a, Valle Grande y en todas las localidades de la Puna jujeña.
El 1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierra una olla de barro con comida cocida, junto a hojas de coca, alcohol, vino, cigarros y chicha, entre otras cosas. Tambié n es costumbre que los festejantes usen cordones blancos y negros –atados e n los tobillos, muñecas y cuello- confeccionados con lana de llama hilada h acia la izquierda.
La divinidad Pachamama representa a la Tierra, p ero no solo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo la natura leza; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugar específic o, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apa cheta. Pero es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente y p or presencia, y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndosele sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.
No es una divinidad creadora sino protect ora y proveedora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fe cundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que rec ibe, no sólo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca e nfermedades.
El ritual central a la Pachamama es la challa o pago (tributo). Se la realiza el primer día del mes de agosto, d urante todo el mes, y en muchos lugares también el primer viernes de cada m es. También se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Según Mario Rabey y Ro dolfo Merlino, antropólogos argentinos que han estudiado la cultura andina desde la décadas de 1970 a la de 1990, "el ritual más importante es el chal laco". Challaco es una deformación de los vocablos quechua "ch"allay" y "ch "allakuy", que se refieren a la acción de rociar insistentemente; en el len guaje corriente de los campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabr a "challar" se usa como sinónimo de "dar de comer y beber a la tierra". El challaco, tal como se practica en la zona, abarca una compleja serie de pas os rituales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la vísper a, durante la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y que culmi nan en un ojo de agua o la toma de una acequia donde se realiza el ritual p rincipal a la Pachamama, con una serie de ofrendas que incluyen comida, beb ida, hojas de coca y cigarros".
La religión centrada en la Pachamam a se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultáneamente cristianas y pachamamistas. En Perú la Pachamama es identificada con la Virgen de la Candelaria.
Publicado por AiSUR
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