La VI cumbre África-Europa centrada en las relaciones económicas comenzó con la participación de una veintena de jefes de Estado y Gobierno.
El foro, bajo el lema Llevando la cooperación a la era digital, se efectúa a propuesta del canciller federal de Austria, Sebastian Kurz, cuyo país ostenta la presidencia semestral de la Unión Europea (UE); y de Paul Kagame, jefe del Estado de Ruanda y responsable en 2018 de la Unión Africana (UA).
El día lunes 16 de diciembre fue una jornada histórica para Haití y sus organizaciones populares, dado que un sueño largamente pospuesto rindió sus primeros frutos. Se trata de la Escuela de Formación Política Charlemagne Peralta organizada por ALBA Movimientos y Vía Campesina en la localidad de Papay, en el Departamento de Plato Santral. Dicha escuela graduó a su primera camada de estudiantes de su curso de formación de formadores. Se trata de casi cuarenta militantes oriundos de los diez departamentos del país, pertenecientes a once organizaciones populares campesinas, juveniles, de mujeres, sindicales y de las periferias urbanas.
El éxito de la primera edición panafricana, celebrada en Chad, de la Coupe d’Afrique de Slam Poesie, un torneo donde se pone en valor el poder de la palabra, visibiliza a una cantera de jóvenes poetas que piden paso para ser escuchados.
El joven Al Fàruq nació en Ziguinchor, la capital de la rica y verde región de Casamance (sur de Senegal), un lugar con solera artística, ya que en esta misma ciudad correteó Ousmane Sembène antes de que la crítica lo encumbrara como el padre de las cinematografías africanas. Pero en realidad, el nombre real de Al Fàruq es Abdourahmane Dabo, un estudiante de la Universidad Gaston Berger de Saint-Louis, donde compagina su máster en Geografía con actuaciones en directo en las que desnuda la poesía más clásica para convertirla en un espectáculo transgresor y canalla que, cada vez, gana más adeptos entre africanas y africanos.
Hace unas semanas en Yamena, la capital de Chad, Al Fàruq se embolsaba la cantidad de 762 euros al ganar la primera edición de la Copa Africana de Slam Poetry (ACSP, por sus siglas en inglés), o Coupe d’Afrique de Slam Poesie (CASP, en francés), una iniciativa propiedad de un grupo de artistas y empresarios culturales de Chad, Togo, Camerún, Costa de Marfil y Angola. El representante de Senegal supo cómo manejar el lenguaje de Molière con frases rítmicas y juegos de palabras que no dejaron ninguna posibilidad para su oponente sudafricano. El encuentro reunió a artistas de más de 20 países africanos y ha tenido lugar del 5 al 10 de noviembre en un Estado con escasez de eventos culturales de ámbito internacional, y con una infraestructura desafiante, como lo demuestra, por ejemplo, el propio uso de la aplicación de móvil WhatsApp, la cual está restringida en el país.
Las bambalinas del slam poetry.
El fenómeno cultural conocido como slam poetry (poesía del suburbio) nació hace unos 30 años en Chicago de la mano del poeta Mark Smith y un grupo de intelectuales excéntricos que pretendían saltarse los encorsetados moldes de la poesía realizada para una clase privilegiada. Sí, se trataba de leer poemas fuera de los entornos literarios y con un estilo teatral y excéntrico. Contaba con la experiencia de las reuniones que hacían en el local Get Me High Lounge, en Illinois. Pero la explosión no se desencadenaría hasta 1986, cuando Smith se acercó a Dave Jemilo, el dueño del Green Mill (un club de jazz de Chicago y antiguo refugio de Al Capone) con un plan para acoger un cabaret de poesía semanal durante las noches de los domingos. Jemilo aceptó y el 25 de julio de ese año nacía un estilo con el que se escupían e intercambiaban palabras en la barra del bar.
La tradición oral y el hip-hop.
Desde entonces, las ruidosas competiciones se han extendido internacionalmente, lanzando una serie de torneos anuales, inspirando a una generación de poetas jóvenes y suscitando un imperio comercial en el que se fusionan la poesía y el hip-hop. En África cada vez son más los adeptos que encuentran en la tradición oral una vía de escape para poner contra las cuerdas a los políticos, pero también, para hablar de identidad, raza o amor. Senegal, Costa de Marfil, República Democrática de Congo, Kenia o Mozambique son algunos de los países más aventajados.
En Sudáfrica, por ejemplo, la idea de hacer poesía en un entorno alejado de las convenciones eurocéntricas en cuanto a las preocupaciones estilísticas no es un fenómeno nuevo. Ya en la década de 1970, grupos como Dashiki fusionaban la lectura de poemas con sonidos de jazz. Los Allah Poets, Mihloti o Medupi Writers recitaban sobre el ritmo del tambor y los sonidos de las vuvuzelas. Todos ellos promovieron la noción de teatro participativo influenciados por la «teoría antipoética» de Bertold Brecht, el «teatro pobre» de Jerry Grotowsky o el «teatro de los oprimidos» de Augusto Boal. Pero también, sacaron a relucir las formas de expresión africanas anteriores al período colonial, donde no había límites rígidos entre música, poesía o danza. De hecho, durante la década de los 80 y 90, la poesía se realizaba en prisiones, albergues, asentamientos informales, campamentos de refugiados o en los campos de entrenamiento de los guerrilleros en el exilio.
Las claves para el éxito.
Esta poesía ha reinventado la tradición oral. Debe reflejar emociones y experiencias personales. No se recita, no se lee. A diferencia de un poema en una página escrita, el autor tiene la oportunidad de proporcionar guías de interpretación al oyente. Los versos pueden ser polémicos, desestimados, rechazados, exaltados o abrazados por los críticos. Genuinos, despectivos, insolentes o sinceros… Todo vale para lo bueno y lo malo. Un estilo que cada vez adquiere más respeto y credibilidad, mientras sirve como un andamio para el compromiso social. Eso sí, ha marcado un punto de inflexión: la poesía como lugar para el conflicto cultural.
Aunque algunos argumentan que todavía hay mucho camino por recorrer en términos de implicación pública, este género ha salido a la calle en muchas ciudades del continente africano y los jóvenes están cada vez más interesados en esta forma de hablar en público. Quizás el caso de Senegal sea uno de los más carismáticos. Allí reside Matador, una de las personas más influyentes. Miembro fundador del grupo Thiaroye, ha obtenido un reconocimiento internacional en las escenas underground y, desde 2006, su lucha por representar a los jóvenes sin voz de Senegal ha dado un giro renovado con la creación de Africulturban. A través de este espacio, Matador ha reiterado su compromiso social y político a la vez que desempeña su papel de «enemigo del sistema número uno» y «jefe mayor general del ejército de personas moribundas».
"Si no hay Navidad para los trabajadores, no hay Año Nuevo para Valparaíso" aseguran los sindicatos. La lucha se agudiza: Este lunes, un vehículo arrolló a manifestantes.
Mientras el presidente de Chile, Sebastián Piñera, festejaba el primer aniversario de su elección como mandatario en el Palacio de Cerro Castillo, un lujoso lugar de descanso presidencial, con vista a las costas de Valparaíso y Viña del Mar, a pocas cuadras los trabajadores del famoso puerto chileno eran duramente reprimidos por Carabineros, la policía del Estado.
Ellos también estaban de aniversario: el domingo se cumplió un mes desde el inicio del paro portuario que tiene en pausa las aguas comerciales de Valparaíso, y que comenzó en noviembre en demanda de mejores condiciones laborales.
Este lunes, la policía chilena allanó violentamente el edificio del sindicato de trabajadores en el que se encuentran parte de los funcionarios en lucha, lanzando bombas lacrimógenas e ingresando a la fuerza.
Asimismo, un automóvil sin patente se presentó en el lugar y arrolló de manera intencional a tres personas que participaban de las protestas afuera del inmueble, antes de darse a la fuga. El hecho dejó en estado de gravedad a una fotógrafa y a dos dirigentes comunitarios.
Al mismo tiempo, desde los cerros y calles del puerto chileno, miles de personas se sumaron a un cacerolazo general en apoyo a los trabajadores, quienes han denunciado amenazas y persecuciones por parte de la empresa y de anónimos para deponer el paro.
Debido a los incidentes de la noche del lunes, la Unión Portuaria de Chile, informó que trabajadores de otros puertos de nueve ciudades del país se sumaron a la paralización, generándose una movilización a nivel nacional.
¿Por qué protesta el Puerto?
Las movilizaciones son llevadas a cabo por los operarios eventuales, es decir, aquellos trabajadores que solo son convocados a laborar cuando hay exceso de trabajo en el puerto, lo que implica una serie de condiciones críticas: No tener estabilidad laboral ni contrato, lo que implica la ausencia de derechos, de beneficios y de protección al trabajador.
Por ello, el viernes 16 de noviembre, 600 operarios eventuales de las terminales portuarias Cerros de Valparaíso (TCVAL) y Pacífico Sur (TPS). Si bien los primeros lograron un acuerdo con su empresa, con los funcionarios del TPS no fue así, por lo que continúan movilizados.
Las exigencias de los portuarios se basan en tres puntos:
- Constituir una mesa de diálogo para discutir sus condiciones laborales.
- El pago de un bono.
- El compromiso de no perseguir ni llevar a cabo represalias por parte de la empresa a los trabajadores que participan de las movilizaciones.
Intermediarios
Días después, al no existir respuesta por parte de las empresas, el alcalde de Valparaíso, Jorge Sharp, perteneciente a la coalición izquierdista de Chile, Frente Amplio, dispuso la Municipalidad como punto neutro de diálogo entre ambas partes. Sin embargo, sólo hubo voluntad de los trabajadores para acudir a la mesa.
El Gobierno también intentó mediar y luego de dos semanas de iniciadas las movilizaciones, y tras una reunión con la ministra de Trabajo, Alejandra Krauss, los trabajadores de la concesionaria TCVAL aceptaron la propuesta de la compañía. Pero en TPS, aún persiste el conflicto entre la compañía y los funcionarios.
Esto, ha acarreado el recrudecimiento de las protestas ante la nula respuesta de las autoridades. El dirigente sindical Pablo Klimpel aseguró que recurrirán a instancias superiores al no llegar a un acuerdo con TPS.
Si no hay Navidad para los portuarios, no hay Año Nuevo"
Valparaíso es conocida mundialmente como una de las ciudades turísticas más atractivas. Además de su potencial económico como el segundo puerto principal del país por el que entran y salen productos, el turismo es su principal ingreso.
Por el paro se han debido desviar buques de carga y dos cruceros internacionales. Asimismo, el Año Nuevo en Valparaíso es un evento de fama mundial, en el que se reciben visitas de todos los países para participar del espectáculo de fuegos artificiales más grande de América Latina, que llena de luces las costas de todas sus playas.
Sin embargo, los portuarios fueron claros: Si no hay Navidad para ellos, no habrá Año Nuevo para Valparaíso. "Hay 420 trabajadores portuarios que no saben cómo van a pasar la Navidad", aseguraron desde el sindicato. "Estamos radicalizados", afirman.
Adhiriendo al movimiento, el alcalde Jorge Sharp hizo un llamado a Sebastián Piñera: "Quiero solicitar al Presidente Piñera que intervenga directamente en este conflicto, el Gobierno de Chile tiene las facultades a partir del contrato de concesión que hoy sostiene con la empresa TPS para poder obligar a ese concesionario a llegar a acuerdo, a sentarse a la mesa y poder resolver este problema ahora. Valparaíso no puede seguir esperando".
Por su parte, la empresa TPS ha señalado que reintegrará a los trabajadores que adhieren al paro, pero que no hayan estado vinculados a las protestas, dándoles como incentivo un préstamo de 350 mil pesos chilenos (500 dólares) y un bono de 200 mil pesos (290 dólares). La propuesta significó un acto de humillación para los trabajadores.
El paro ha ganado apoyo popular, de organizaciones políticas, de movimientos sociales y también de otros sindicatos. "La Unión Portuaria de Chile informa paralización inmediata en apoyo a los compañeros de Valparaíso, fuertemente reprimidos por Carabineros. Puertos paralizados hasta ahora Iquique, Antofagasta, Caldera, Huasco, Chañaral, Sn Vicente, Talcahuano, Pto Montt y Pta Arenas", reportaron en su cuenta de Twitter.
Ante el escenario actual y lo que puede venir, el alcalde Sharp hizo un nuevo emplazamiento al Gobierno, pidiéndole que su estrategia de negociación debe ser con la empresa y no con los trabajadores. Asimismo, llamó a las autoridades y a Carabineros de Chile a que "no contribuyan con su actuar a generar una escalada de violencia". "El diálogo en el puerto es el único camino", expresó el edil.
El presidente de Bolivia, Evo Morales, reivindicó hoy el derecho a la movilidad humana, al recordar el Día Internacional del Migrante. En el Día Internacional del Migrante, reiteramos nuestra premisa de trabajar por un mundo sin fronteras y en el que ningún ser humano sea ilegal. No construyamos muros de odio, más bien construyamos puentes de integración. El planeta Tierra es la casa de todos, escribió el mandatario en su cuenta en Twitter.
Recientemente, Bolivia abogó por la ciudadanía universal y pidió no criminalizar al migrante, en el marco de la firma del Pacto de Migración Segura, en la ciudad marroquí de Marrakech.
La fecha se instauró desde el año 2000, a instancias de la Asamblea General de las Naciones Unidas, como un llamado de atención hacia los problemas que enfrentan los migrantes en todo el mundo.
Según datos de la ONU, en la actualidad hay 68 millones de personas desplazadas por la fuerza, entre los que se incluyen 25 millones de refugiados, tres millones de solicitantes de asilo y más de 40 millones de desplazados interno.
La ciudad de Mbanza Congo, el único sitio patrimonio cultural de la humanidad por la Unesco en Angola, tendrá el año próximo su Festival cultural FestiCongo, anunció hoy la ministra de Cultura Carolina Cerqueira.
A la cita, del 7 al 9 de julio de 2019, están invitados los países que formaban el Reino del Kongo: Congo, República Democrática del Congo y Gabón. Además están invitados representantes de Camerún, Chad y Guinea Ecuatorial.
El FestiCongo constituirá un despliegue de manifestaciones artísticas en el que se realizarán exposiciones y otras acciones, manifestó Cerqueira en declaraciones a los periodistas al margen de II Reunión de la Comisión Nacional Multisectorial para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Mundia. La celebración formará parte de la Bienal de paz que organiza Luanda, para convertir al país en centro de la cultura africana e internacional.
Mbanza Congo se convirtió el 8 de julio de 2017 entró a la lista de patrimonio cultural de la humanidad de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).
Durante el encuentro de la Comisión, bajo la conducción del vicepresidente Bornito de Sousa, las autoridades anunciaron la preparación de la candidatura del género musical semba como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.
En tanto, Angola buscará la inscripción en el listado de la organización internacional, con sede en París, de Cuito Cuanavale para 2022. La localidad tiene ahora el apoyo de la Comunidad de Desarrollo de África Austral que convirtió la fecha de la victoria de una batalla en el lugar (23 de marzo de 1988) como el día de la liberación de África austral.
Para 2023 se espera presentar las pinturas rupestres de Tchitundo Hulo, en la sureña provincia de Namibe, que se calcula fueron dibujadas en blanco, negro y rojo durante el neolítico, hace más de cuatro mil años atrás.
Mientras que en 2024 se defenderá la inclusión en la lista de patrimonio al corredor del Kwanza, el segundo río en importancia de África, y que recorre casi toda Angola de centro a sur.
Igualmente, el gobernador de la provincia de Zaire, Pedro Makita, informó que Mbanza Congo cambiará de lugar su aeropuerto para sacarlo de la ciudad. Ahora se erige en la localidad de Kiende, a 33 kilómetros de la urbe.
Entretanto, los participantes dieron luz verde a los estudios científicos del ADN de la diáspora africana, especialmente la americana. La ministra de Cultura dijo que era angoleña la mayoría de los 12 millones de seres humanos que salieron como esclavos para América.
Dijo que existe un interés histórico y económico para descubrir los recorridos e identificarse con la diáspora en aras de cumplir con el pedido de la Unesco de que el próximo decenio sea el de la Diáspora por el mundo.
Los Estados miembros de la Asamblea General de la ONU, en una decisión histórica, adoptaron este lunes un nuevo marco internacional, conocido como Pacto Mundial sobre Refugiados que transformará la forma en la que la comunidad internacional responde a los grandes desplazamientos de refugiados, beneficiando tanto a ellos como a las comunidades que los acogen.
El pacto obtuvo 181 votos a favor, dos en contra (los de Estados Unidos y Hungría) y tres abstenciones (República Dominicana, Eritrea y Libia); reseña una nota difundida en el portal web de las Naciones Unidas.
“En un momento en el que los principios de cooperación internacional están sometidos a examen, es alentador ver este éxito histórico”, dijo la vicesecretaria general de la ONU, Amina Mohammed. “Es un buen día para los refugiados, para los países que los acogen y para la Asamblea General”, destacó la presidenta de este organismo, María Fernanda Espinosa.
“Ningún país debe quedarse solo para responder a una gran llegada de refugiados… Las crisis de refugiados piden compartir las responsabilidades internacionalmente y el pacto es una poderosa expresión de cómo trabajar juntos en el fragmentado mundo actual”, señaló el Alto Comisionado para los Refugiados, Filippo Grandi.
El acuerdo dará un apoyo más sólido a los países donde vive la mayoría de los refugiados. “El pacto traduce la idea de la responsabilidad compartida en medidas concretas y prácticas para asegurar que los refugiados no sean rehenes de los caprichos de la política”, añadió Grandi.
“Reconoce que los países que acogen a muchos refugiados están haciendo un enorme servicio a la humanidad y establece formas en las que el resto del mundo puede ayudar a soportar la carga.”
El Pacto Mundial sobre Refugiados se basa en el actual sistema legal sobre refugiados, especialmente en la Convención de 1951, y en la legislación humanitaria y de derechos humanos. Es una herramienta no vinculante legalmente para reforzar la cooperación.
El documento se acordó tras dos años de intensas consultas, lideradas por la Agencia de las ONU para los Refugiados (ACNUR), con los Estados miembros, organizaciones internacionales, refugiados, sector privado y expertos.
“En mis 34 años de carrera, es la primera vez que veo un esfuerzo tan concertado, amplio, institucional e integral para dar de verdad significado a lo que dice la Convención: que los refugiados son una responsabilidad de la comunidad internacional”, enfatizó Grandi.
El pacto llega en un momento en el que hay un número récord de personas desplazadas: más de 68,5 millones de personas se han visto forzadas a abandonar sus hogares en todo el mundo, incluyendo a 25,4 millones que han salido de su país y se han convertido en refugiados.
Fuente: MINCI
Observatorio de Medios del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños.
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