Agostinho Neto Primer Presidente de Angola
"Vamos con toda la Humanidad / conquistar nuestro mundo y nuestra Paz". Con este verso final del poema "A la Reconquista", resolvemos comenzar este texto en el que buscamos, sin falsas modestias, ni la muy conocida "ceguera de las vanidades" que persigue a los aduladores-aunque temiendo ser víctimas de la verdadera paranoia de la adulación que brota por el país -, abordar, sobre todo, el lado humanista de Agustín Neto, el primer Presidente de Angola, figura ineludible de nuestro ser y estar presente.
Antonio Agostinho Neto nació en Kaxicane, Icolo y Bengo, el 17 de septiembre de 1922, y murió en Moscú, a 10 del mismo mes del año 1979. Consta de su ficha oficial que fue médico, escritor y político, además de - y ahí concordamos - la "principal figura del país en el siglo XX".
Agostinho Neto fue Presidente del Movimiento Popular de Liberación de Angola (MPLA) y, en 1975, se convirtió en el primer Presidente de Angola, cargo que ocupó hasta su fallecimiento. Premio Lenin de la Paz en 1975 hasta 1976, formó parte de la generación de estudiantes africanos que jugarían un papel decisivo en la independencia de sus países en lo que se conoció como la guerra colonial portuguesa.
El hecho de que fue detenido por la policía y Estado de Seguridad Internacional (PIDE), la policía política del régimen vigente en ese momento Salazar en Portugal, parece menospreciado o, si se quiere, minimizada por algunos, pero la verdad es que cuando esto sucedió por primera vez Agustín Neto era todavía muy joven.
Actividad literaria
Fue en el campo prisional del Tarrafal que Neto, habiendo allí desarrollado una intensa actividad literaria, más se hizo notar al mundo. Pero hay que señalar que su arresto y deportación se derivan de la impetuosidad de sus ideas y de sus escritos. Es, por lo menos, lamentable verificar que algunos pretendan hacer creer y que muchos así crean que Agustín Neto, el poeta, nació en el Tarrafal.
La poesía, que entonces se destacó con los poemas del libro "Sagrada Esperanza", es, a nuestro ver, resultado de la constatación del sentido estético de Agostinho Neto, porque el lado ético ya en él hace mucho existía. Es natural que el hecho de ser hijo de Agustín Neto, catequista de la misión metodista americana en Luanda y, más tarde, pastor y profesor en los Dembos, y de María da Silva Neto, profesora, hayan contribuido al enorme bagaje intelectual con que se destacó aún muy joven.
Pero fueron las condiciones de vida a las que eran entonces sometidos los angolanos que de hecho forjaron su personalidad, siendo su visión del problema colonial ampliado con su contratación para los servicios de salud, después de concluir los estudios secundarios en el Liceo Salvador Correia, en Luanda, en 1944.
Cuando se habla de Agostinho Neto, la tendencia natural de la mayoría es que se adhieren a la actividad intelectual y desarrollado la política en Portugal, a saber, la co-fundación de la Casa del Imperio de Estudiantes, la revista de la fundación "Movimiento", la colaboración en el grupo "Vamos a descubrir Angola", que dio origen al "Movimiento de los Jóvenes Intelectuales de Angola", de la fundación, tras la primera prisión, durante tres meses, junto con Amílcar Cabral, Mário de Andrade, Marcelino dos Santos y Francisco José Tenreiro, del Centro Estudios africanos, una institución que sería cerrado por la PIDE en 1951. Pero también es importante destacar la elección de ese año como representante de los jóvenes de las colonias portuguesas (JCP) por el Movimiento de Unidad Democrática - Juvenil (MUD-J) vinculado al Partido Comunista Portugués (PCP).
Al movilizar en apoyo a su liberación intelectuales mundialmente renombrados, como Simone y Beauvoir, Jean-Paul Sarte, François Mauriac y el poeta cubano Nicolás Gullén, debido al nuevo encarcelamiento, en 1955, en virtud de las actividades desarrolladas en la JCP, António Agostinho Neto es ya la figura principal de la lucha anti-fascista en Portugal y en favor de la independencia de las entonces colonias.
Sentido humanista
Además de poeta y primer presidente de la República de Angola, Agostinho Neto se destacó como médico, tanto en Santiago, Cabo Verde, en su prisión y destierro en el Tarrafal, como en Angola. Fue Neto quien, en 1966, creó el Servicio de Asistencia Médica afectado al MPLA, con la finalidad de prestar atención a los guerrilleros ya los populares, en su mayoría campesinos, que eran privados de ese bien por el régimen colonial.
Desafortunadamente, la poesía, artículos, ensayos y discursos de Agustín Neto, no son motivo de suficiente entendimiento y reflexión hoy en día. Aunque muy conocidos, decorados, cantados y repetidos, sus poemas encuentran por el camino obstáculos, colocados por muchos que, escudándose en la partidización de sus discursos, tratan de ocultar su ignorancia o despreparación intelectual. Al contrario de lo que es recurrente ver, oír y leer en los días que corren, en que se nota, por un lado, la soberbia y, por otro, el populismo exagerado, no se encuentran esos defectos en la poesía de Neto.
Ética y estética
Como decía el MPLA, en agosto de 1996, en la nota "A Abrir", del libro "La Voz Igual - Ensayos sobre Agustín Neto", él "logró alcanzar un altísimo valor ético y estético", por lo que "nunca lo vemos caer en el" el exotismo superficial de los paisajes o un bilingüismo forzado para dar la impresión de color local al turista apresurado.
En el ensayo "Agustín Neto: Una Escritura Humanista", insertado en ese libro, el escritor Jorge Macedo escribe que "Los textos poéticos de Agustín Neto permiten leer en el colorido estético grandes formulaciones del pensamiento, hechas para de forma doble conquistar humanizaciones del hombre humillado, inferiorizado , coisificado, denunciando, pues situaciones de injusticias, inhumanas, usando imagen-idea ".
La presencia bíblica en el poeta mayor
En la "Presencia Bíblica en la Poesía de Agostinho Neto", otro ensayo insertado en esa obra, el escritor gallego Xosé Lois García comienza por afirmar que "No es desconcertante que la poesía de Agustín Neto esté impregnada y contextualizada en el mensaje bíblico, hecho que relaciona, y bien, con el ambiente familiar en que nació y vivió el poeta.
Xosé Lois García llama, por ejemplo, la atención al artículo publicado en el boletín "El estandarte", del grupo religioso al que pertenecía su padre "todavía adolescente". En ese texto, Neto escribió: "Para vivir hay que vencer. "La lucha contra la maldad es una lucha de muerte: o vencemos y vivimos, o somos, y nosotros somos, y nosotros tenemos que luchar, para vencer una lucha es necesaria la fuerza." El ensayista continúa su enfoque al texto con otro pasaje del original de Neto: vencidos y morimos.
A muchos, desavisados o malintencionados, puede incluso provocar malestar cualquier referencia bíblica cuando se aborda la vida y obra de Agustín Neto, lo que viene de prejuicios que teñan en crear.
Algunas cosas que se dicen hoy en día son de tal manera devueltas de prejuicios, frases hechas y nuevas voces, que cualquier intento de diálogo resulta difícil o incluso imposible. En el libro que vimos citando, afirma que el programa de vida de Neto "poematicamente insertado en un pan-negrismo afirmador de un humanismo participante, no dudamos en referir a Alvato Trigo, que en un ensayo con el título" El Evangelismo Poético en Agustín Neto " de lo universal y un proyecto poético eviado de una cosmovisión a la liberación de las "conciencias desesperadas", dándoles la "sagrada esperanza" de que el momento solemne del "ir de la bandera" todo el coraje sería celebrado y toda la esclavitud sería redimida ".
El Trigo, que subraya no ser canónico "provocar la identificación entre el hombre y la obra", se basa en un techo del poema "La Voz Igual" ("Resucitar al hombre / en las explosiones humanas del día a día"), para referir que esta resurrección "es, al final, la síntesis de un proyecto escatológico para el hombre angoleño que A. Neto procuraba cumplir en la poesía y en la vida".
"Nos queda añadir, aún nos amparando en Salvato Trigo, que Agustín Neto llevó al mundo" la voz de un pueblo oprimido, subyugado por los valores de una civilización, ella misma esclava de sí misma y, por eso, obnubiladora de las conciencias más despiertas para la igualdad universal ", y terminar con un fragmento del poema" Kinaxixi ":
"Después del sol puesto / encendían las luces / y yo / iría sin rumbo / a pensar que nuestra vida es simple al final / demasiado simple / para quien está cansado y necesita marchar."
