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Nigeria exige a Alemania la devolución de 1.130 piezas de arte que fueron “saqueadas” en el colonialismo

Nigeria ha exigido a Alemania la devolución “incondicional” y “completa” de 1.130 piezas de los llamados “bronces de Benín”, expoliados en el siglo XIX en la época colonial y que están depositados en museos germanos, informó hoy el Gobierno nigeriano.

El ministro nigeriano de Información y Cultura, Alhaji Lai Mohammed, hizo la demanda este miércoles en Berlín, donde se reunió con los ministros alemanes de Cultura, Monika Grutters, y de Relaciones Exteriores de Alemania, Heiko Maas.

En respuesta a los comentarios de Grutters de que Alemania estaba lista para hacer una “devolución sustancial” de los 1.130 artefactos saqueados, Mohammed subrayó que esa devolución debería ser “completa en lugar de sustancial”, según un comunicado emitido este viernes por su departamento.

Asimismo, el titular nigeriano de Cultura aseveró que no debería haber "absolutamente ninguna condición vinculada" al retorno de las piezas y abogó por unas negociaciones que se efectúen en un "plazo corto".

El diálogo en curso entre Nigeria y Alemania sobre la vuelta de las obras de arte no es sólo el final de una era, sino el comienzo de una nueva perspectiva de relaciones más fuertes, pivotadas por la diplomacia cultural, entre ambos países, aseguró el ministro.

“Vemos a Alemania como un líder en los esfuerzos para tomar medidas prácticas para repatriar nuestros artefactos robados y esperamos que Alemania mantenga ese liderazgo”, señaló Mohamed.

También integró la delegación el gobernador del estado nigeriano de Edo (cuya capital es la ciudad de Benín), Godwin Obaseki, quien dijo que se está construyendo un museo "transformacional" en la urbe para albergar los objetos a su regreso.

El pasado 30 de abril, las autoridades alemanas competentes y los museos reunidos en el Grupo de Diálogo de Benín acordaron una hoja de ruta para restituir a Nigeria a partir de 2022 los "bronces de Benín".

Sólo el Museo Etnológico de Berlín cuenta con más de 400 bronces de Benín.

Los "bronces de Benín" son un conjunto de placas y esculturas de metal que decoraron el palacio real del Reino de Benín en lo que hoy es Nigeria.

Los objetos representan los ejemplos más conocidos del arte de Benín y fueron creados a partir del siglo XIII por artistas del pueblo edo.

La mayoría de las placas y otros objetos fueron saqueados por las fuerzas británicas durante la "Expedición de Benín" de 1897 mientras se consolidaba el control imperial británico en el sur de Nigeria.

El Museo Británico de Londres posee unas 900 piezas, mientras otras colecciones de ese arte se guardan en países como Alemania y Estados Unidos. (I)


 Fuente: EFE 8 de julio, 2021 - 13h47

Publicado por AiSUR
Premio Nacional de Periodismo Necesario Anibal Nazoa 2020

La AvanzadoraLa Avanzadora

Déficit en el imaginario colectivo del componente africano de la afroheroina Juana Ramírez La Avanzadora

Por:Gustavo Silva

A propósito de la conmemoración de la  “Tercera Batalla de Maturín” 25 de mayo de 1813, o también llamada “La Batalla de los Godos”, que podemos resumir de la siguiente manera: “Donde el ejército más importante de Europa y su líder Domingo Monteverde quedo derrotado y sepultada su tropas en el campo de batalla, donde Piar, José Francisco Azcue, Juana la Avanzadora, Cacique Guanaguaney y Lanceros del Guarapiche, contribuyeron al triunfo de la Republica”. Nuestro propósito es realizar un aporte sobre la etnohistoria regional y local sobre un conjunto de valoraciones que permita la reconstrucción de algunas particularidades y especificidades históricas de los componentes africanos de nuestra Afroheroina Juana Ramírez la Avanzadora

Los Cumbes Los Cumbes

Por: Argenis Delgado Vegas.  

   Se les llamó Cumbes, Palenques o Quilombos, según el país de origen (Venezuela, Cuba, Colombia o Brasil) a aquellos espacios libres, liberados y liberadores en donde las y los esclavizados y esclavizadas de origen africano, huidos del sistema carcelario llamado hacienda o plantación (cimarrones y cimarronas), reprodujeron sus modos de vidas originarios, en lo social, espiritual, cultural-artístico, militar, económico y político, fundamentado en toda una estructura sociocultural originaria, una nueva propuesta civilizatoria más humana y humanizante que pudo haberse aproximado a lo que hoy visualizamos como socialismo. Fue la respuesta a un sistema negador de la condición humana y al mismo tiempo una trocha para la resistencia ante los procesos homogenizantes de un proyecto único concebido por un grupo dominador.

   En síntesis, un Cumbe (Venezuela), Quibombo (Brasil, Uruguay...) o Palenque (Colombia, Cuba...), era aquel espacio liberado y libertario que servía como refugio a aquellos fugados y fugadas - cimarrones y cimarronas- de los sistemas productivos carcelarios, llámese haciendas o plantaciones en donde se sometía a las y los esclavizados africanos a trabajo forzoso sin ningún tipo de oportunidades para desarrollarse como seres humanos. En el Cumbe, las cimarronas y los cimarrones, se reunían y se organizaban en torno a sus propios modelos sociales, políticos, culturales y sobre todo militares para hacer frente a la dominación y a la imposición modelos ajenos y enajenantes. Eran espacios soberanos para el ejercicio de la conviviencialidad como alternativa colectivista al desarrollo capitalista europeo.

   En un Cumbe no solamente convivían africanos y sus descendientes, también llegaban y eran aceptados otros grupos como indígenas y blancos pobres que luchaban contra el sistema y encontraban alianza y solidaridad en esta propuesta de vida; llamándole en ocasiones Yanama-Cumbe cuando confluían indígenas y afrodescendientes. Revisar el autor venezolano Acosta Saignes como era la vida en un Cumbe (caso: Quilombo Dos Palmares en Brasil...y otros en Venezuela como el Mango de Ocoyta, en la subregión de Barlovento).

     Los cumbes de las y los africanos y sus descendientes tuvieron un tiempo de mayor duración que las comunas de origen europeo, como por ejemplo el "Cumbe de Mango de Ocoyta", en el actual municipio Acevedo, estado Miranda, encabezado por Guillermo Rivas y Manucha Algarian durante los años de 1768 a 1771.

Continua leyendo en el siguiente link

Los cumbes en la nueva geometría del poder : Comunas y educación afrovenezolana


Publicado por AiSUR
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