La llegada del islam y la expansión del imperio musulmán M.EL FASI e I. HRBEK (Tomado de la Historia General de África. UNESCO)
En el capítulo 1 hemos visto los acontecimientos más importantes del Viejo Mundo en la relación con la historia de África en los siglos I/VIII y los siglos V/XI. Este estudio nos pone de manifiesto que la sociedad islámica fue una de las potencias más importantes en el campo de la religión, política, económica y cultura. La finalidad de este capítulo es la descripción de la llegada del islam, su expansión política y evolución doctrinal como base necesaria para poder entender los diferentes acontecimientos históricos e ideológicos que serán tratados o mencionados tanto en este como en el resto de los volúmenes de la Historia General de África.
Observaciones preliminares Desde el punto de vista islámico no es correcto el afirmar que el Profeta Mahoma sea el fundador del islam o que estuviera predicando una fe nueva. El islam no es el nombre de una fe única que Mahoma predicara por primera vez, ya que fue el último de los profetas que repitió reiterativamente la fe de su predecesor. Eso está basado en lo siguiente de la doctrina islámica: Habiendo Dios, ya que El creó a los hombres, enviado profetas para que los guiara y para mostrarles el mejor camino que seguir en la tierra preparándolos para su eterno descanso y felicidad, decidió por fin que la humidad había alcanzado un grado de perfección tal que estaban preparados para recibir su última revelación y para entender y apreciar las leyes que deberían gobernar su comportamiento en todos los campos. Un árabe procedente de la ciudad de la Meca, llamando Mahoma ibn` Abd Allah, de la tribu Quray, fue elegido como el último de sus profetas.
Venezuela: Consejo Nacional de Universidades aprueba Maestría en Estudios y Saberes de África
(Caracas, 13 de febrero) Durante la celebración del XIII Aniversario del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños, el profesor Reinaldo Bolívar, dio la noticia de la aprobación de la Maestría en Estudios y Saberes Africanos, por el parte del Consejo Nacional de Universidades del Ministerio del Poder Popular de Educación Universitaria de Venezuela en su sesión del 06 de febrero de 2024.
Resumen Después de obtener la independencia en 1991, la República de Belarus comenzó a buscar su lugar en el nuevo sistema de relaciones internacionales, la forma óptima de mantener la identidad geopolítica en el contexto del desarrollo de los procesos de globalización. De la misma forma, una de las herencias que obtuvo Belarus por haber formado parte de la Union Soviética, envío diversas misiones internacionalistas, compuestas por oficiales, médicos y personal técnico a diversas regiones africanas, como lo fue el caso de la actual República Democrática del Congo, nación que fue beneficiaria al recibir apoyo de la U.R.S.S., incluso en su proceso de liberación anticolonial. Posterior a la independencia, se debe tomar en cuenta el desarrollo social, económico y político de Belarus, lo que le permitió a esta nación tener diferentes herramientas en la política exterior, para así buscar su reconocimiento internacional y la expansión de su actividad económica y política en el ámbito internacional, teniendo en cuenta su nueva forma estado y el estatus político. Además de esto, Belarus busco la creación de asociaciones de integración más estrechas con la Federación de Rusia y otros estados de la CEI (Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán), el período de fortalecimiento del estatus soberano del estado bielorruso y la implementación de una política exterior de multivectorial. En ese contexto, la República de Belarus adquirió las características de un sujeto geopolítico, capaz de determinar e implementar de forma independiente, llevando a determinar el fortalecimiento del ‘‘arco lejano de asociación‘‘, en el contexto de la multipolaridad, debido al surgimiento de grandes polos de poder, como Rusia y China, que a su vez, han servido de ejemplo a otras naciones como Belarus, para enrumbarse como un futuro polo de poder. En este sentido, la ampliación de la cooperación con 67 países de desarrollo dinámico de África y Oriente Medio y 11 organizaciones regionales internacionales está adquiriendo importancia para fortalecer el llamado ‘‘arco lejano de asociación ‘‘como elemento de la política exterior equilibrada de la República de Belarus. Belarus ha establecido relaciones diplomáticas con 52 de los 55 países del continente africano y todos los Estados de Oriente Medio (Asia Occidental). Al mismo tiempo, los embajadores de Belarus están acreditados como no residentes en 19 países de la región de África y Oriente Medio. Varios embajadores o jefes de varias misiones diplomáticas de países africanos, con residencia en Moscú o Berlín, están acreditados en la República de Belarus como no residentes. De la misma manera, Belarus mantiene tradicionalmente relaciones de amistad y apoyo mutuo con los Estados africanos en una variedad de organizaciones internacionales universales, principalmente en el seno de la ONU y el Movimiento de Países No Alineados, y tiene el estatus de observador en las organizaciones regionales más grandes, a saber, la Unión Africana y la Liga Árabe. En el siguiente ensayo, se muestran diversos vínculos que posee Belarus con diversos estados africanos como lo son Egipto, Kenia, Nigeria, Sudáfrica, Zimbabue, Angola, Camerún Ghana, Costa de Marfil, Argelia, Sudan, Guinea Ecuatorial, Níger, Islas Comoros y República Democrática del Congo. Los vínculos entre Belarus y los países africanos mencionados poseen varios estatus, como lo son vínculos tradicionales, vínculos nuevos y vínculos renovados, con diferentes acuerdos comerciales, económicos, científicos, tecnológicos, fomento y protección mutua de inversiones, cultura, prevención del delito y asistencia judicial. Todas estas interacciones se explicaran en el marco de la multipolaridad y del nuevo relacionamiento de los países emergentes con los actores del Sur Global
¿Será posible en Estados Unidos, el sueño de Martín Luther King?
Por: Carlos Echenique Bravo
Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad. Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.” Martin Luther King Discurso “Tengo un sueño”
Todo comenzó en agosto de 1955, cuando una humilde modista negra, de nombre Rosa Parks, fue detenida y multada por sentarse en la sección delantera reservada para blancos de un autobús; lo cual generó un malestar en la población afroamericana, que venía arrastrando desde hace décadas, una segregación y discriminación social, por parte del Estado y de la población blanca de los EE.UU. Martin Luther King, nació el 15 de enero de 1929, en una familia de consejeros bautistas, King creció en Atlanta en la época en que las leyes de Jim Crow, hacían de la segregación y la discriminación social una realidad cotidiana para los negros en el sur.
Delegados de Burkina Faso en el Centro de Saberes Africanos
Delegación de Burkina Faso visita al Centro de Saberes Africanos en Venezuela
Un importante grupo de funcionarios públicos provenientes de Burkina Faso realizaron una visita al Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños, institución que está cumpliendo sus primeros trece años de actividad
Rinden homenaje al Bolero, Patrimonio de la Humanidad, en el XIII Aniversario del Centro de Saberes Africanos Americanos y Caribeños
Elena Gil preparó todo para que el pasado viernes 09 de febrero, inicio del carnaval, nadie olvidara que en cinco días llegaría el siempre esperado "Día de de San Valentín", que aunque nadie se acuerda de ese hombre santo, jamás se olvida que el 14 de febrero es el día del amor, o de los enamorados y de un tiempo para acá de las buenas amistades de la vida.
13 años de la fundación del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños
“Hay que verlo como un constructo de 13 años del Estado-Nación”
Texto y Fotos: Orlando Ugueto
El 13 es un número mágico y misterioso. En la cultura mítico religiosa occidental y en particular Venezuela, para algunos es considerado negativo y hasta es comúnmente satanizado como “pavoso” y de mal agüero, producto de la mayoritaria influencia judeocristiana heredada del sincretismo y colonialismo religioso español.
Para lo que nos atañe, como es la entrevista al profesor Reinaldo Bolívar, y una reseña sobre el XIII Aniversario del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños (CSAAC), el 13 no ha sido un número negativo, sino todo lo contrario, es benefactor y propiciador de buenas vibras, como bien lo reza el lema del orisha Eleguá, padre de la prosperidad y dueño de los caminos y el destino. Para los Mayas, los 13 recorridos de la luna alrededor de nuestro planeta, representan el equilibrio de la vida.
Por todo ello, el 13 significa para Reinaldo Bolívar, director-fundador del CSAAC, el número mágico para reimpulsar la institución y cosechar más logros y éxitos en aras de seguir avanzando, consolidando y promoviendo conocimientos sobre la historia y la cultura africana en Venezuela.
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